Несколько слов о достоинстве и творчестве.

Эпиграф:

Человеческое достоинство неприкосновенно. Уважать и защищать его - обязанность всякой власти. Народ в силу этого признает нерушимые и неотчуждаемые права человека как основу всякого человеческого сообщества, мира и справедливости в мире.

Спасибо всем кто украшает мир, проявляет творческую свободу, в особенности молодым авторам и талантливым исполнителям, уличным музыкантам, малыми техническими средствами и большим трудом они создают настроение. Вместе с ними полезно вспомнить о тех, кого отменить невозможно. Предусмотреть сложный, последовательный путь развития поддержки авторов, исполнителей, тех кто создаёт для нас возможности. Всё исходит из практики, от практики, на примере практики, необходимо использовать то, что накоплено человечеством.

Воспользуюсь самыми простыми примерами. Песня «Кружит музыка» слова Л. Дербенёва, музыка и исполнение В. Добрынина :

Все недоброе, ложное, смутное
Развенчать и развеять спеша
Льется музыка, музыка, музыка
От которой светлеет душа...

Из источника ИИ:

Слова песни «Мохнатый шмель» написал Редьярд Киплинг. Стихотворение «Цыганская тропа» было опубликовано в декабре 1892 года в журнале The Century. Позднее оно было переведено на русский язык поэтом Григорием Кружковым под названием «За цыганской звездой» и в сокращённом варианте положено на музыку Андреем Петровым.

А теперь вспомним голос исполнителя из художественного фильма «Жестокий романс» и слова:

И вдвоем по тропе навстречу судьбе,
Hе гадая, в ад или в рай,
Так и надо идти, не страшась пути,
Хоть на край земли, хоть за край.

Чем не гимн сегодняшней ситуации.

Необходимо созидать. Создать связи. Пусть голос бесогона популяризирует, а с учётом его склонностей, прислуживает творчеству талантливых музыкантов и смелых людей. 

Попробуем обращать внимание на детали и на очевидные и неочевидные, взаимосвязи между ними и не боясь показаться наивными, глупыми тем, кому это будет угодно.

Пропагандисты системно занимаются творческим мародёрством, они умудряются использовать Высоцкого, Довлатова, Бродского, Айтматова, не говоря уже о регулярном употреблении Пушкина, Лермонтова и сапог либералов. Употребляют высказывания, образы, для организации коридоров мышления вибрирующих от патриотического гула. Пользуясь результатами творчества, мародёры отделывают их словами священный, великий, забота, долг, вера, любовь, семья, защита, создают иллюзию собственного стремления к возвышенному, заманивают в коридоры детей и подростков, создают строго очерченные понятия, представляют их как всеобщий моральный принцип, основу жизнеучения, формируют надличностные надстройки. Для строительства лудев (ограждение для ловли животных) пропагандисты без разбору, отовсюду тащат слова и термины. Так слово «манкурт» употребляемое бесогоном 05.09.25 на телеканале, взято из романа Чингиза Айтматова «Буранный полустанок». Предполагаю, у Чингиза Айтматова было двойственное отношение к советской власти, он занимал высокие должности в партийной иерархии и вероятно интегрировался в систему для того, чтобы получить возможность свободно высказываться. Куда бы ни летела утка Лувр везде были только волны вода без берегов, тогда она села на воду надёргала из груди перьев и свила плавучее гнездо. Он писал о личностях без политической окраски, о взаимодействии людей с силами природы, манкурт – несчастны пленник, на выбритую голову натягивали сырую верблюжью кожу и оставляли на солнце, совокупность факторов лишала человека разума и памяти, превращала в безвольное существо. Термин Запад как сила, противостоящая России можно встретить, в предисловии к русскому изданию Манифеста коммунистической партии 1882 года. Тридцатистраничная брошюрка, составлена за два месяца, впервые изданная 1847 году, содержит программу, развязавшую кровавые распри на значительной территории планеты. Из предисловия к русскому изданию 1882 года ясно, что точкой приложения рычага для раскачивания планеты выбрана Россия. А почему? Только не нужно выдумывать вековую ненависть и увлекаться метафизикой. Общественный строй, структура населения местности, свойства населения местности – соответствуют задачам.

Попробуем воспринимать мир как непрерывную систему знаков, пропуская их через ячейки миросозерцания, чувственного восприятия, наблюдать как непреднамеренно те или иные, некоторые знаки формируют наше представление о действительности, о происходящем, а скорее о происшедшем, формируют действительность и создают направление в будущее.

Попробуем связать сюжеты, ассоциации, ощущения, личности это позволит кратно увеличить набор индивидуальных инструментов каждому. Тем более что многие нити уже протянуты и чтобы рассмотреть их не требуется значительных усилий.    

Из источника ИИ:

«Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголь сообщает мнение французского писателя-путешественника Астольфа де Кюстина.  Гоголь пишет: «Широкие черты человека величавого носятся и слышатся по всей Русской земле так сильно, что даже чужеземцы ими поражаются. Ещё недавно один из них, издавший свои записки с тем именно, чтобы показать с дурной стороны Россию (маркиз Кюстин), не мог скрыть изумленья при виде простых обитателей деревенских изб наших. Как поражённый, останавливался он перед нашими маститыми беловласыми старцами, сидящими у порогов изб своих, которые казались ему величавыми патриархами древних библейских времён».

Вместе с тем можно найти некоторые сходства в биографии, иными словами, в образе жизни Николая Васильевича Гоголя и Астольфа де Кюстина. Также как и Астольф де Кюстин Николай Васильевич Гоголь путешествовал по Европе, периодически возвращаясь на родину, и создал не просто путевые заметки о России. Он засвидетельствовал действительность в красках, достоверно описал образы, можно сказать провёл этнографическое исследования, да с таким размахом, что спустя два века они не сходят с театральных подмостков и экранов кинотеатров. Являются предметом изучения школьников, педагогов, литературоведов. Почин Николая Васильевича поддержан буквально всеми весомыми литераторами. Ярко выделяется история господ Головлёвых за авторством Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина, как сейчас принято говорить основанная на реальных событиях; «Мужики» или «В овраге» Антона Павловича Чехова, проехавшего по России аж до Сахалина; и даже Сергей Тимофеевич Аксаков, охотник и рыболов, отставленный из цензуры, искренне описывая семейные хроники рассказывает то, как его мать учила его, ребёнка, прикрыть одну ложь другою ложью. Это-то очевидно.  (для того, кто заинтересуется персонально найду и процитирую фрагмент). А дальше спорно. Осознание того, что необходимы изменения в структуре мышления индивида, привело Н.В. Гоголя к разрыву с друзьями, которые предпочли считать его нравоучителем с навязчивыми идеями. Люди обладающие творческим даром, просто люди, граждане, оказались не в силах, испугались, не захотели перемен и отвернулись от инициатора, ссылаясь на косвенные причины. Принято считать, что Сергей Тимофеевич Аксаков из числа отвернувшихся друзей. В некоторых письмах Н.В. Гоголя к С.Т. Аксакову встречаются моменты глубоких сомнений и самоиндульгирования в отношении Мёртвых душ. В детали, особенно религиозного толка, не вникаю намеренно. (кому интересно, связывайтесь обсудим) Первый том Мёртвых душ – загущенная сатира, кто виноват? Во многих произведениях Гоголя положительные персонажи первого плана отсутствуют. Как высказался Санька Григорьев – все персонажи небокоптители. Отсутствуют возможно, преднамеренно, чтобы не сработал защитный механизм, и реальный небокоптитель не мог схитрить и ассоциировать себя с положительным персонажем. А возможно таково было окружение, подобные ситуации случаются. А во втором томе Мертвых душ, мне кажется, автор пытается ответить на вопросы - что делать? и как делать? А именно пытался изменить структуру мышления персонажей, социальную структуру, смоделировать новую ситуацию по ходу повествования. Но он наткнулся на равнодушие, осуждение, пренебрежение. Он осознал, что Петух не лопнет и не утонет, а Скудрожогло разорят завистники, или власти допустим под предлогом того, что рачительный хозяин откажется финансировать строительство памятника Тысячелетие России строившегося, строившегося через десять лет после смерти Н.В. Гоголя, яко бы по народному почину и на народные пожертвования. Это мои рассуждения. А результат нам известен, попытка уничтожить рукопись, но тогда ещё оставалось колесо способное доехать до Москвы и довольно красивая рессорная бричка и шейный платок, а век спустя М.А. Булгаков опишет «Похождения Чичикова» - что оставалось в те поры? не помню хорошенько, через два века у русского под час нет ни одной хорошей вещи, которая была бы сделана в России, а птица тройка по прежнему несётся стремглав скрежеща и громыхая на весь мир.

Наверняка кто-нибудь, когда-нибудь, говорил или писал об этом. У меня пока не было возможности ознакомиться с их трудами, например Михаила Бахтина или Юрия Манна. Но постепенно я доберусь и до этого. Может быть, кто-то посмотрит мою заметку и заинтересуется, проведёт собственные изыскания. Размышляя о себе, о своих делах станет учиться поступать осознанно. Учиться искренности - слой за слоем расчищая напластования поступков, на раскопках личной истории. Отказ от пагубы свивальников - возможность - развивать свойства созерцателей и мыслителей, в сочетании с осознанием последствий, ответственности за последствия - возможность - обеспечить себе, детям, баланс, многообразие и сложность контактов с миром, на протяжении всей жизни - возможность - изменяясь жить на свой лад.

«Не мучьте же Россию и её ожидания, роковая тройка наша несётся стремглав и, может, к погибели. И давно уже в целой России простирают руки и взывают остановить бешеную, беспардонную скачку. И если сторонятся пока ещё другие народы от скачущей сломя голову тройки, то, может быть, вовсе не от почтения к ней, как хотелось поэту, а просто от ужаса — это заметьте. От ужаса, а может, и от омерзения к ней, да и то ещё хорошо, что сторонятся, а пожалуй, возьмут да и перестанут сторониться, и станут твёрдою стеной перед стремящимся видением, и сами остановят сумасшедшую скачку нашей разнузданности, в видах спасения себя, просвещения и цивилизации!». - финал речи прокурора глава 9, часть четвёртая Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы». Мой писатель умер спустя несколько месяцев, три или четыре, возможности для дискуссии просто не было. Не успели его спросить, что сие означает, а по сему приписывают ему что бог на душу положит. В этом фрагменте всё предельно доступно и ясно изложено. Поэтому приписывать и выдумывать ничего не нужно, и учить как читать Ф.М. Достоевского никого не нужно, необходимо поддержать интерес и создать условия, возможность, время от времени обращаться к текстам и размышлять вместе с Достоевским. Тогда будут и такие, будут и получше, сначала будут такие, а потом и получше.

Мой автор продолжал говорить из подполья, из мёртвого дома и однажды забрался в крокодила - не забывайте о тех кого отменить невозможно, авторов кино, музыки, литературы - отставить разговоры вперёд и вверх, а там, ведь это наши горы они помогут нам - тогда постепенно, в конституции мышления сформируется статья: личное достоинство неприкосновенно; и лишь затем её занесут в скрижали.

Спасибо.

Павел Смердяков.